第117章此女当兴（月票加更）
管杀不管埋的云舒小心翼翼回到东厢时，大壮和小壮已经睡熟了。
她也没进屋，径直攀着墙，三步五步就蹿上了正房的屋顶，捂着隐隐作痛的胸口，她忍不住抬头望天。
夜空月亮高悬，星辰璀璨，一伸手，仿佛有“手可摘星辰之感”。
但凡人终归是凡人，这一切，都不过是可望不可即。
云舒生而为人，死而为鬼，最是明白那种生老病死、命运无常的悲哀。
既然都是天道下的蝼蚁，逆了这天不敢说，那就做蝼蚁中的最强者，或许哪天，未必不能让天也顺我。
此刻，云舒眼中迸发出比满天星辰还要璀璨的光芒。
若说以前是因为无聊，所以去寻求那冥冥机缘，如今她有了更好的理由——看看天有多高、地有多广，让这天上人间，都任我逍遥。
如此宏愿在云舒的心中激荡而死，久久不能平复。
直到一道鬼魅身影来到院中。
云舒的神识如今又强了几分，加上神力作用，如若她想，整个长白村都能映入她的识海。
自然那道身影一出现，云舒就发现了，赫然便是看守仓库的二老之一老仓头。
她对着他挥挥手，老仓头轻松跳上房顶，站到了云舒身边。
“尼楚贺在阖族参加流水席时，自己一人上了圣山。她身姿矫健，动作灵活，至少拥有暗劲期武道修为；表情十分奇异，似乎带着某种疯狂和不顾一切。
她的目标是山神庙，因为族中规定，除守山人外，外人不允许接近山神庙一里，加上周围有神鸦示警，所以老奴只能在一里地之外等待，并不知道她去山神庙做什么。
大约半个时辰，尼楚贺从山神庙出来，脸上的表情虽然没有了那种令人心惊的疯狂，却也十分诡异，十分迷茫似的，就像……就像迷路的孩子，不知道该往哪边走似的。”
老仓头不掺杂一点个人情绪，只将自己看到的一字不差的说给云舒听。
云舒下意识往长白山山脊处的方向望去，那里坐落着一座建造了不知道多少年的庙宇——长白山山神庙。
之所以说不知道多少年，是因为早在长白村建立，它就已经存在了，努尔哈赤也正是在这里得到了山神赐福。
如今的山神庙是长白村在以前山神庙的原址上重新修建的，看不清模样的泥塑换成了一副长白画轴，巍峨的宫殿日夜点着长明灯，而明黄的琉璃瓦代表了这里是天子和道庭认可的正神庙宇。
尼楚贺作为文守，来山神庙并不奇怪，奇怪的是她为何选择在所有族人齐聚一堂的时候，一个人前来！
尼楚贺？山神庙？
这里面有什么联系？
“仓老，给我说说您眼中的尼楚贺。”
听到云舒这话，老仓头没有一丝疑惑，他和老吴头之所以能被金阿林留给云舒，不仅仅是因为他们的衷心，还是因为他们自小就学会的生存法则——不该问的不问、不该听的不听、不该看的不看。
所以此时，他只简单思考了一下，就道:“老奴来长白村时，尼楚贺不过刚十二三岁，那时候我们心里忐忑，脑子里只想着拿出在宫里学的本事，好好服侍尊主，一定不能让他把我们赶走。
之所以会注意到尼楚贺，是因为她的生辰——1912年2月12日。”
云舒心里不知为何，听到这个日子，只感觉心惊肉跳，她细一想，惊讶之色溢于言表，“前朝最后一位皇帝颁布退位诏书，代表前朝覆灭的日子？”
尼楚贺居然在那一天出生！
那她还能在长白村获得如此高的地位？
老仓头似乎看出了云舒的疑惑，接着道:“据说尼楚贺在刚出生时并不被族人所喜，连当时的尊主，也就是阿林尊主的父亲，都认为她不吉利，当溺死。”
说到这，老仓头忍不住看了云舒一眼，因为这位主儿在今个一早，也说过尼楚贺“不吉利”。
云舒面不改色，“然后呢，我想肯定有人为她正名。”而且这人在族中肯定有不低的身份。
老仓头点点头，“没错，那人就是您的老祖儿，刚刚继任第九代萨满的阿林少主。他说得神谕，此女当兴。并且还赐予了她‘尼楚贺’这个名字。据说尼楚贺抱着阿林尊主的手，使劲点了点头，仿佛回应‘当兴’的神谕一般。”
后来也果真应了金阿林的话，尼楚贺半岁能言，三岁就熟读族中各种藏书，若不是阿林尊主怕她“慧极必伤”，强压着不许她参加文守选拔，尼楚贺怕是也能和云舒十一岁就成为萨满一般，创造一个奇迹，成为十岁的文守大人。
“在尼楚贺成为文守之前，因为阿林尊主的喜爱，一直和大格格（吉勒塔吉勒塔，大丫外婆）、阿布凯茂林（富察部族长，尼楚贺的丈夫）、纳穆绰科（那拉氏老太太）内尔吉（索绰罗部族长的丈夫）宜齐芬涅贺（索绰罗部女族长）、札克萨喀（钮钴禄部族长夫人）等那一代最优秀的少男少女们一起，担当祭祀中的栽力。”
云舒只是继承了阿林老祖儿有关萨满的传承，即便有驴子阿灰通风报信，但她不是在长白村长大，对族中的许多事，并不是太清楚。
这也是为什么八部高层为什么可以光明正大要求“指导”她的原因之一。
而阿灰如今也不过十岁，这些几十年前的事，它自然不知道。
如今云舒明白了“家有一老，如有一宝”的好处。
而所谓的“栽力”则涉及到萨满传承。
一般而言，萨满传承并不世袭制，而是用各种奇特的方式鉴定一些人有无当萨满的资格。
有了学萨满的资格后，还需要通过一段艰苦的学习和特定的考验仪式，这就是成为真正萨满之前的“学徒期”。
学徒期的萨满和新萨满一般在祭祀中充当老萨满的助手——栽力。
所谓“栽力”，就是侍神人，在整场祭祀中发挥着重要的作用，在萨满教，甚至有“三分萨满，七分栽力”的俗谚。
但长白村的萨满传承和其他萨满传承最大的不同就在于，它是世袭制，遵循着血脉承继的关系。
金家人想要成为真正的萨满，除了自身要继承山神灵性外，还要得到上一任萨满留在守山兽体内的那一部分灵性。
所以新旧萨满，就好比彼岸花的花与叶，死生不能见。
加上金家后嗣越来越少，所以选择八部守山人中优秀的少男少女担当栽力，就成了长白村的传统。
但云舒却从中嗅到了阴谋的味道。
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她也没进屋，径直攀着墙，三步五步就蹿上了正房的屋顶，捂着隐隐作痛的胸口，她忍不住抬头望天。
夜空月亮高悬，星辰璀璨，一伸手，仿佛有“手可摘星辰之感”。
但凡人终归是凡人，这一切，都不过是可望不可即。
云舒生而为人，死而为鬼，最是明白那种生老病死、命运无常的悲哀。
既然都是天道下的蝼蚁，逆了这天不敢说，那就做蝼蚁中的最强者，或许哪天，未必不能让天也顺我。
此刻，云舒眼中迸发出比满天星辰还要璀璨的光芒。
若说以前是因为无聊，所以去寻求那冥冥机缘，如今她有了更好的理由——看看天有多高、地有多广，让这天上人间，都任我逍遥。
如此宏愿在云舒的心中激荡而死，久久不能平复。
直到一道鬼魅身影来到院中。
云舒的神识如今又强了几分，加上神力作用，如若她想，整个长白村都能映入她的识海。
自然那道身影一出现，云舒就发现了，赫然便是看守仓库的二老之一老仓头。
她对着他挥挥手，老仓头轻松跳上房顶，站到了云舒身边。
“尼楚贺在阖族参加流水席时，自己一人上了圣山。她身姿矫健，动作灵活，至少拥有暗劲期武道修为；表情十分奇异，似乎带着某种疯狂和不顾一切。
她的目标是山神庙，因为族中规定，除守山人外，外人不允许接近山神庙一里，加上周围有神鸦示警，所以老奴只能在一里地之外等待，并不知道她去山神庙做什么。
大约半个时辰，尼楚贺从山神庙出来，脸上的表情虽然没有了那种令人心惊的疯狂，却也十分诡异，十分迷茫似的，就像……就像迷路的孩子，不知道该往哪边走似的。”
老仓头不掺杂一点个人情绪，只将自己看到的一字不差的说给云舒听。
云舒下意识往长白山山脊处的方向望去，那里坐落着一座建造了不知道多少年的庙宇——长白山山神庙。
之所以说不知道多少年，是因为早在长白村建立，它就已经存在了，努尔哈赤也正是在这里得到了山神赐福。
如今的山神庙是长白村在以前山神庙的原址上重新修建的，看不清模样的泥塑换成了一副长白画轴，巍峨的宫殿日夜点着长明灯，而明黄的琉璃瓦代表了这里是天子和道庭认可的正神庙宇。
尼楚贺作为文守，来山神庙并不奇怪，奇怪的是她为何选择在所有族人齐聚一堂的时候，一个人前来！
尼楚贺？山神庙？
这里面有什么联系？
“仓老，给我说说您眼中的尼楚贺。”
听到云舒这话，老仓头没有一丝疑惑，他和老吴头之所以能被金阿林留给云舒，不仅仅是因为他们的衷心，还是因为他们自小就学会的生存法则——不该问的不问、不该听的不听、不该看的不看。
所以此时，他只简单思考了一下，就道:“老奴来长白村时，尼楚贺不过刚十二三岁，那时候我们心里忐忑，脑子里只想着拿出在宫里学的本事，好好服侍尊主，一定不能让他把我们赶走。
之所以会注意到尼楚贺，是因为她的生辰——1912年2月12日。”
云舒心里不知为何，听到这个日子，只感觉心惊肉跳，她细一想，惊讶之色溢于言表，“前朝最后一位皇帝颁布退位诏书，代表前朝覆灭的日子？”
尼楚贺居然在那一天出生！
那她还能在长白村获得如此高的地位？
老仓头似乎看出了云舒的疑惑，接着道:“据说尼楚贺在刚出生时并不被族人所喜，连当时的尊主，也就是阿林尊主的父亲，都认为她不吉利，当溺死。”
说到这，老仓头忍不住看了云舒一眼，因为这位主儿在今个一早，也说过尼楚贺“不吉利”。
云舒面不改色，“然后呢，我想肯定有人为她正名。”而且这人在族中肯定有不低的身份。
老仓头点点头，“没错，那人就是您的老祖儿，刚刚继任第九代萨满的阿林少主。他说得神谕，此女当兴。并且还赐予了她‘尼楚贺’这个名字。据说尼楚贺抱着阿林尊主的手，使劲点了点头，仿佛回应‘当兴’的神谕一般。”
后来也果真应了金阿林的话，尼楚贺半岁能言，三岁就熟读族中各种藏书，若不是阿林尊主怕她“慧极必伤”，强压着不许她参加文守选拔，尼楚贺怕是也能和云舒十一岁就成为萨满一般，创造一个奇迹，成为十岁的文守大人。
“在尼楚贺成为文守之前，因为阿林尊主的喜爱，一直和大格格（吉勒塔吉勒塔，大丫外婆）、阿布凯茂林（富察部族长，尼楚贺的丈夫）、纳穆绰科（那拉氏老太太）内尔吉（索绰罗部族长的丈夫）宜齐芬涅贺（索绰罗部女族长）、札克萨喀（钮钴禄部族长夫人）等那一代最优秀的少男少女们一起，担当祭祀中的栽力。”
云舒只是继承了阿林老祖儿有关萨满的传承，即便有驴子阿灰通风报信，但她不是在长白村长大，对族中的许多事，并不是太清楚。
这也是为什么八部高层为什么可以光明正大要求“指导”她的原因之一。
而阿灰如今也不过十岁，这些几十年前的事，它自然不知道。
如今云舒明白了“家有一老，如有一宝”的好处。
而所谓的“栽力”则涉及到萨满传承。
一般而言，萨满传承并不世袭制，而是用各种奇特的方式鉴定一些人有无当萨满的资格。
有了学萨满的资格后，还需要通过一段艰苦的学习和特定的考验仪式，这就是成为真正萨满之前的“学徒期”。
学徒期的萨满和新萨满一般在祭祀中充当老萨满的助手——栽力。
所谓“栽力”，就是侍神人，在整场祭祀中发挥着重要的作用，在萨满教，甚至有“三分萨满，七分栽力”的俗谚。
但长白村的萨满传承和其他萨满传承最大的不同就在于，它是世袭制，遵循着血脉承继的关系。
金家人想要成为真正的萨满，除了自身要继承山神灵性外，还要得到上一任萨满留在守山兽体内的那一部分灵性。
所以新旧萨满，就好比彼岸花的花与叶，死生不能见。
加上金家后嗣越来越少，所以选择八部守山人中优秀的少男少女担当栽力，就成了长白村的传统。
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